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读《未来简史》有感

2020-06-11 15:19:54 0人评论 次浏览

这一周读了两个章节,分别关于经济增长和人文主义。以史为鉴,有感而发:

经济增长

在人类漫长的历史中,从来没有什么时候经济增长得像近几十年一样快。就如书中所举的实例:在中世纪的欧洲,如果你叫一个普通的市民投资,说这样他能赚更多的钱,他是不会信的,因为他有一家老小要养,要肩负各种日常开支。好不容易在社会上立足,得以勉勉强强养家糊口,谁愿意再冒着再一次入不敷出的风险去投资呢?书中说,这是因为那时的人们不信任未来,所以历史上经济的增长(和现在相比)一直非常缓慢。

这确实是一个心理问题。过去的人们,无论外国还是中国,思想比较保守,安于现状。古文中显现出的理想生活,多是一种平稳不变的安逸生活,从道家的小国寡民老死不相往来,到桃花园中的自给自足的田园生活,再到重农抑商的思想——商业不稳定,不利于管理,无不是在追求稳定,安于现状,不再更上一层楼。

但这不仅仅是一个心理问题。为什么古人追求稳定?因为他们的生活,老百姓的收支平衡,过于脆弱。一场洪涝,一次干旱,两个小国间的一场战斗,都会使一个,无数个家庭陷入绝境。当然,这种情况随着滚滚向前的历史车轮,一点一点产生了微小的改观。为什么古人就不相信未来,现在的人们就愿意把自己的钱交到未来手中呢?作者并没有分析为什么。是他们大脑结构发生了变化吗?就算是五千年的文明古国,这五千年在进化过程中也不过是沧海一粟,并不足以使人类发生明显的变化。那为什么现在和以前就产生了如此巨大的变化呢?我想,我有答案。我们应该注意到,经济增长得十分缓慢,但是并不是不增长;科技进步得十分缓慢,但不是停滞不前。聚少成多,人们的生活一点一点变好,科学发现逐渐变多,向真理靠近,发明一点一点出现,人们的生活越来越滋润舒适。渐渐地,日子不再像中世纪那样紧巴巴,也有了一些闲钱,对未来的生活也有了一些信心,开始与未来形成契约。契约生效,信心更甚,经济,就在这样的良性循环中突飞猛进。历史上的每一步,都自有神奇的安排。现在的一切,都事出有因。经济的加速增长,不是人类一时兴起,只不过自然而然,水到渠成。

自由主义

自由主义是人文主义的发展。何为人文主义?简而言之,是以人们的感受来判断一件事的好坏的思想方式。

举个例子,以前人们不接受同性恋,把它视作违法。可是现在人们认识到,这种行为是一种较为罕见的心理导致的,是有些人先天带有的。人文主义认为,这是正常的心理需求,只不过人群比较小。它应该和异性恋一样为人们所接受。是的,现在许多欧美国家的法律都认同了这一小众的心理。可是恋童癖呢?这些罪犯们同样可以说,这是他们正常的心理需求?这当然是违法的!这是畸形的,变态的,扭曲的。并不能说,因为某人觉得怎样做会开心,就怎样做。自由?自由也是有限度的。就又想到那一句奇迹树班同学心中的名言:规则下的自由才是真自由!如果每个人都能随心所欲,而世界没有崩溃,那我们就不是人了,是神。这当然是不可能的。

所谓自由只是相对的:一个罪犯会认为监狱外的人很自由,但监狱外的一些被生活压得喘不过气来的人也会觉得另一些人,达官贵人们很自由。达官贵人们,也会觉得没有礼教约束的生活很自由。我们从未获得过绝对的自由,也不可能获得。自由主义,也只不过是把大部分人认为合理的事情,划入自由的界限。大家所痛恨的行为,则归为违法。而且这一界限,随着人们认识的刷新在不断变更。哪有什么真正的对与错?我们又不像中世纪的欧洲一样用一本《圣经》判别万物善恶。人的心理是复杂的,写成书,比《圣经》不知会厚多少,而且无穷无尽。没有人能真正了解,每个人自己也不能。所谓的好,坏,善,恶,是,非,黑,白,都只不过是相对的。

随感:读何沐的读后感,我也被她深深带着思考了很多问题、也与她思考深深共鸣。这篇读后感让我特别欣喜:这是我特别期待的学生们读与思考。曾听钟南山院士在说过,语文是最重要的基础学科,因为它能帮助更清晰地分析问题、看清问题。我想,何沐的这篇读后感很好地证明了语文为什么能帮助更清晰地分析问题。

作者:何沐

文章标题:读《未来简史》有感
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