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《韩非子》:先秦散文的"四大台柱"之一

发布时间:2015-05-14编辑:名人传
      《韩非子》一书,是我国战国时期法家思想理论的代表作之一,作者是我国古代杰出的思想家韩非。
      韩非,战国末期的著名思想家,法家的代表人物,生活年代大约为公元前208年至公元前233年。韩非原本是韩国公族,与李斯同出于伟大的思想家荀子的门下。韩非子倡议变法,以实现振兴韩国、富国强兵的大计,为此他曾经多次上书给韩王,但都没有被韩王采用。韩非苦于没有施展才华和抱负的机会,失落之余,将精力转向了著书立说,著《孤愤》、《五蠹》、《说难》等10万余言,借助这种方式,来表明自己的理想和志向。秦王看到了韩非的著述之后,非常仰慕韩非的才学,于是立即进攻韩国,并修书一封,强行邀请韩非出使秦国。韩非受韩王派遣到了秦国,受到了秦王的重用,后遭李斯、姚贾诬害入狱。公元前233年,韩非含冤自杀于狱中。
      《韩非子》原名《韩子》,为了避免和唐代的大文豪韩愈及其作品相混淆,后人将《韩子》改为《韩非子》。《韩非子》是战国时期法家思想的集大成者韩非的主要著作,也是先秦散文的代表著作之一,在散文发展史上占有重要地位。《韩非子》包括55篇政论,它以文言散文的形式系统论述了韩非的"以法治国"思想,细致入微地剖析了各种权术,从各个角度为君主出谋划策,因而成为后来历代统治者巩固政权、驾驭臣民的枕中秘笈,堪与后代西方的政治学名著——马基雅维利的《君主论》相媲美。
      《韩非子》一书中,纵观天下形势,针对韩国变法不彻底的弊端,全面总结了战国时期变法改革的经验利教训,提出了"以法治国","法"、"术"、"势"三者结合的政治理论。韩非提倡法治,他写作《孤愤》一文的目的,就在于揭露法家和旧贵族之间的矛盾。
      《韩非子》一书,重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。韩非思想的一个重要表现是:主张以"法治"代替"礼治"。韩非关于"法"、"术"、"势"的思想观点,是在战国时期法家的"主法"、"主术"、"主势"三派思想的基础上,经过总结、改进得到的,并形成了区别于其他流派的、自身特有的体系。韩非认为,治理国家并不一定需要非常智慧的君王,如果依照法、术、势,即便是学识与能力居中的国君同样可以治理好国家。此外,韩非还阐述了"法"、"术"、"势"三者的相互关系及作用。它们是统一的整体,是一个系统而紧密的思想体系,三者缺一不可。"法”是根本,"势"是基本前提,"术"是执"法"的必要手段。合理巧妙地运用"术",可以起到加强人为之势的作用。韩非"法"、"术"、"势"三位一体的理论,在《韩非子》中有详尽的阐述,这部著述也因此成为先秦时期法家理论的巅峰之作。
      《韩非子》一书载有大量寓言,据统计约有300余则,集先秦时期寓言创作之大成。这些寓言,有些是韩非对民间流传的整理,有些则是自己的创作,其寓言的形象鲜明,寓意深刻,为其说明事理提供了有力的论据。(www.mingrenzhuan.com)
      《韩非子》是中国思想史上的名著,同时它还具有相当高的文学价值。郭沫若曾将它视为先秦散文的"四大台柱"之一,他说:"孟文的犀利,庄文的恣肆,荀文的深厚,韩文的峻峭,单拿文章来说,实在是各有千秋。"韩文中那龄静切实的思考,精辟透彻的议论,峻急劲疾的气势,辟肌入理的剖析,细密严谨的结构,气象万千的文体,喷薄欲出的激情,酣畅犀利的笔触,以及那平实坦率的取材,精巧别致的构想,细腻传神的人物描写,机智诙谐的语言技巧,蔚为文学之大观。这多方面的文学成就,不但形成了韩文深刻明切、严峻峭拔、激越犀利的基本风格,使它成为古代论说文中别具一格的楷模;而且又足以使它成为丰富的文学宝库,从而对后世的各种散文体式,甚至骈文、笔记小说之类都发生很大的影响,成为我国古代文学宝库中的明珠。
      《韩非子》一书,体现出韩非的思想具有的唯物主义的因素。韩非认为"道"是宇宙万物统一的根本规律,这在很大程度上改革和发展了老子关于"道"的论述。韩非不但指明了"道"是一切事物所具有的普遍规律,而且相对提出了"理"的概念,认为"理"是各个事物自身存在的特殊规律,依据"理"可以区别各种事物。实际上是肯定了事物的普遍性和特殊性,认识到了世界既是统一的又是多样的。
      值得一说的是韩非对于寓言创作的贡献。在韩非以前,寓言故事都是零散地存于诸子散文或历史散文中,充当说理的一种手段或叙事的一个部分。到韩非子手里,开始得到系统地收集整理,而后分门别类编辑成为各种形式的寓言故事集,像《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等篇即是。这几篇共有寓言故事270余则,占韩非子全书里面故事的绝大部分。这种现象说明韩非已把寓言摆在了重要地位,从此以后,中国古代寓言不再是陪臣附庸,而上升成为强宗大国,进入了新的发展阶段。
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