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《论语》:记载孔子及其弟子言行的书

发布时间:2015-04-22编辑:名人传
      《论语》是儒家的经典之一,是记载孔子及其弟子言行的书。孔子(前551~前479),名丘,字仲尼,春秋后期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人,是中国古代最有影响的思想家和教育家,儒家的创始人。年轻时做过管理仓廪和苑囿的小吏,五十岁时做过鲁国的司空(主管工程)、司寇(主管司法)、中都宰等职官,但不久被罢官。以后曾周游宋、卫、陈、蔡、齐等国,推行自己的政治主张。孔子博学多才,以知礼闻名于世,毕生致力于教育弟子和整理古代文化典籍的事业,对于古代文化发展建立了不朽的功绩。他的思想及其开创的儒家学派,对于我国传统文化有巨大影响。相传孔子弟子三千,其中著名的有七十二人。《论语》便是孔子弟子与再传弟子所记录孔子及其门人言行的一部书,最后编定于战国初期。
      《论语》是一部语录体散文,全书包括《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》、《先进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》、《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、《尧曰》20篇,共计492节,12700字。篇幅虽然不大,却集中了孔子学说的精华,其内容涉及当时社会生活的诸多方面,如:如何修身养性、立身处世,如何齐家,如何治国,如何处理人与人之间、人与社会之间的关系等。
      孔子是主张好学的,而且也强调了学习态度和学习方法的重要性。在《论语》中,孔子为后人提出了很多值得借鉴的学习方法。如:"温故而知新,可以为师矣。"又如:"学而不思则罔,思而不学则殆。"意思是指只读书不思考,就不会分析,只空想而不读书,就会不明事理。这句话阐述了学习与思考的关系。
      作为一个出色的教育家,孔子不但认为"有教无类",即认为人人都有受教育的权利,而且还第一个提出"因材施教"的教育理念。
      孔子强调做人应该不断的、随时随地地反省、检查自己的言行。在《论语·学而》中,孔子的弟子曾参说:"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"省身即修身,修身为儒家教育主要条目之一。
      在《论语·学而》中,孔子指出的"温、良、恭、俭、让",即温和、善良、恭敬、俭朴、谦让,可谓是古人修身的最高境界了。此外,孔子还提出了"仁人"应当具备的五种品德:"恭、宽、信、敏、惠。"即庄重、宽厚、诚信、勤敏、慈惠。
      《礼记·大学》里写道:"古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身。"儒家把修身当作是齐家、国、平天下的基础,其重要性由此可见一斑。(www.mingrenzhuan.com)
      在交友方面,孔子认为"四海之内,皆兄弟也",体现了他君子处世的坦荡胸怀。但是这并不代表他主张盲目的交友,在《论语·卫灵公》中,孔子就提出了"道不同,不相为谋"的择友原则。这里的"道",指的是一定的人生观、世界观、政治观点及取向乃至思想体系。
      在处世方面,孔子遵循的处世之道是"邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙",也就是说国家政治清明,说话正直,行为也要正直;国家政治黑暗,行为要正直,说话则要随和谨慎。
      在孔子看来,"名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足"。所以,孔子提出了"君君,臣臣,父父,子子"。也就是说,做君王的要使自己符合于君道,做臣子的要符合于臣道,做父亲的要符合于父道,做晚辈的要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里,上下尊卑的关系是靠"礼"来维持的。
      《论语》是一部传世的儒家经典,是后人研究孔子思想的主要资料。严格说来,《论语》并不是一部文学著作,但是由于历来为文人所诵习,所以对文学产生了极其深刻的影响。汉武帝以后,儒家被定为一尊,孔子的地位提高。从元仁宗起直到明清,《论语》被定为科举考试必读的教科书。士人为了求取功名,必须旦夕吟诵,熟记在心。一般平民也把它作为启蒙读物,教授子孙。所以两千多年来,《论语》一书,浸润濡染,影响着人们的道德素质、心理结构、风俗习惯,对中华民族起着不可估量的凝聚作用。
      《论语》是语录体散文,是我国散文最初的一种形态,多以三言两语为章,言简意赅,发人深省,许多语句已成为至理名言。《论语》里许多精彩的语言经过长期的凝聚或沿用已成为今天习见习用的成语,如三思而行、过犹不及、因材施教、当仁不让、祸起萧墙等等。《论语》语言流畅通达,活泼生动,语气词、叠句、排比、对偶大量运用,感情色彩很浓。
      《论语》虽然篇幅不大,但作为儒家经典之一,它所表现的人生态度思想观念,不仅在我国文化思想史上,留下了极为广泛和深刻的影响。就是在今天,也仍然引起中国和世界文化界人士的广泛重视和潜心研究。
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